أنا مسلم ( الديانة مسلم )
1- ما هو الإسلام؟ 2- مسلموا اليوم من الرأس إلى النخاع
3- مسلم قدوته الرسول صلى الله عليه وسلم محمدي من الرأس إلى النخاع
الإسلام هو الإنقياد والإذعان والخضوع لله رب العالمين قال الله :[ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ][لقمان : 22]
وشرعا هو الإنقياد الظاهري لله ورسوله وهذا إذا اقترن معه الإيمان لأنهما يترادفان ويتكاملان فإذا اجتمعا معا تفرقا
- قال الله [قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ][الحجرات : 14]
- قال رسول في حديث جبريل المشهور مَا الإِيمَانُ قَالَ « أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ » . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ « الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّىَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ » . رواه مسلم
- فكل الأشياء الظاهرة يدل عليها الظاهرة لذا روي عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ قَالَ ثُمَّ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ التَّقْوَى هَاهُنَا التَّقْوَى هَاهُنَا رواه أحمد ضعيف
2- مسلموا اليوم من الرأس إلى النخاع
الشكل الخارجي
1- القزع
* وهذا الذي تجده في الرأس من حلق بعض الراس وترك بعضه يسمونها أحيانا كابوريا أو طاقية وبعضهم يجعلونها شيئا في راسه كعرف الديك أو يقلد أصحاب القصات المشهورة كيزيدان وغيره ويتعود صبيانا على ذلك
* عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ « احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ » رواه أبو داود والنسائي وأحمد . وصححه الألباني
* عن ابْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ قُلْتُ وَمَا الْقَزَعُ فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ إِذَا حَلَقَ الصَّبِىَّ وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعَرَةً وَهَا هُنَا وَهَا هُنَا . فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَىْ رَأْسِهِ . قِيلَ لِعُبَيْدِ اللَّهِ فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلاَمُ قَالَ لاَ أَدْرِى هَكَذَا قَالَ الصَّبِىِّ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَعَاوَدْتُهُ فَقَالَ أَمَّا الْقُصَّةُ وَالْقَفَا لِلْغُلاَمِ فَلاَ بَأْسَ بِهِمَا وَلَكِنَّ الْقَزَعَ أَنْ يُتْرَكَ بِنَاصِيَتِهِ شَعَرٌ ، وَلَيْسَ فِى رَأْسِهِ غَيْرُهُ ، وَكَذَلِكَ شَقُّ رَأْسِهِ هَذَا وَهَذَا رواه البخاري ومسلم
* قال النووي في شرح مسلم قَالَ الْعُلَمَاء : وَالْحِكْمَة فِي كَرَاهَته أَنَّهُ تَشْوِيه لِلْخَلْقِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ أَذَى الشَّرّ وَالشَّطَارَة ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ زِيّ الْيَهُود ، وقد روي عن الْمُغِيرَةُ بنت حسان قَالَتْ وَأَنْتَ يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ وَلَكَ قَرْنَانِ أَوْ قُصَّتَانِ فَمَسَحَ رَأْسَكَ وَبَرَّكَ عَلَيْكَ وَقَالَ « احْلِقُوا هَذَيْنِ أَوْ قُصُّوهُمَا فَإِنَّ هَذَا زِىُّ الْيَهُودِ » رواه أبو داود ضعيف الإسناد
2- اللحية
* حلقا أو دجلس أو شريط ......... إلخ ليس له عمل إلا اللعب في وجهه
a. وقد قال جمهور العلماء بوجوب بها للأمر الوارد فيها ومن ذلك ، عن ابْنَ عُمَرَ قُالُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَعْفُوا اللِّحَى، وَحُفُّوا (4) الشَّوَارِبَ " وغيره من الحاديث عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ:- يعني أي صاحب طبيعة سليمة يترك لحيته ويعفيها قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ " قَالَ زَكَرِيَّا: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ زَادَ قُتَيْبَةُ، قَالَ وَكِيعٌ: " انْتِقَاصُ الْمَاءِ: يَعْنِي الِاسْتِنْجَاءَ " رواه مسلم [شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (البراجم) جمع برجمة وهي عقد الأصابع ومفاصلها كلها]
قال تعالى :[ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] [النور : 63]
b. ولما راى النبي رسولا كسرى وقد حلقا لحيتهما وقصا شاربهما قال وَقَدْ دَخَلَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ حَلَقَا لِحَاهُمَا وَأَعْفَيَا شَوَارِبَهُمَا فَكَرِهَ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ: وَيْلَكُمَا مَنْ أَمْرَكُمَا بِهَذَا؟ قَالَا: أَمَرَنَا بِهَذَا رَبُّنَا يَعْنِيَانِ كِسْرَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَكِنَّ رَبِّي قَدْ أَمَرَنِي بِإِعْفَاءِ لِحْيَتِي وَقَصِّ شَارِبِي دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني (ص: 350)
c. وفي حلقها ما فيه تشبها بالنساء وقد لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والعكس فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ رواه البخاري
* وقد سمى العلماء حالقى لحاهم بالمخنثين يقول الإمام حافظ المغرب أبو عمر بن عبد البر رحمه الله تعالى: ويحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال.
d. ثم هي زينة وتكريم من الله تعالى :[ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ] [التغابن : 3]
بلغ من تعظيم الفقهاء للحية أن قال الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثوري رحمهم الله: إن اللحية إذا جني عليها فأزيلت بالكلية ولم ينبت شعرها، فعلى الجاني دية كاملة كما لو قتل صاحبها.
وقال فريق آخر من العلماء: فيها حكومة.
e. وعلق الإمام ابن مفلح رحمه الله تعالى معلقاً على مذهب أبي حنيفة وأحمد والثوري حيث قالوا: إن على الجاني دية كاملة كما لو قتل صاحبها فقال: لأنه أذهب المقصود كله، فأشبه ما لو أذهب ضوء العينين
*دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم (65/ 12، بترقيم الشاملة آليا)
f. قيس بن سعد لم يكن له لحية، فقال الأنصار: (نعم السيد قيس لبطولته وشهامته، ولكن لا لحية له، فوالله لو كانت اللحية تشترى بالدراهم، لاشترينا له لحية ليكمل رجلاً)
وقال بعض بني تميم من رهط الأحنف بن قيس: وددت أنا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألفاً، وكان الأحنف بن قيس فيه دمامة في ملامحه، وفيه نوع من الميل في رجليه، وكان أعور، وفيه نقص في كثير من الصفات الخلقية، لكنهم لم يذكوا حنفه ولا عوره ولا غير ذلك، وإنما ركزوا على عدم وجود لحية له؛ لأن من لا لحية له يرى عند العقلاء ناقصاً.
وفي الفقه المالكي يحرم على الرجل حلق لحيته أو شاربه،أن من تعمد حلقها يؤدب وترد شهادته.
* ومن العجيب أن ترى شياطين الأنس يشجعون حلقها فيقولون نعيما أي نعيم هذا الذي يريدون وتجد لاكثيرون يقولون إن إعفاءها ضرر
g. واعلم أن هذا لا يحتج به إلا من تلبس به وقد أظهر واقعنا أن الحكومة ليست مغفلة وكم من المقصودون عند الأمن وكممن الملتحون محترمون عندهم وذلك لأنهم يحاربون الفكر وليس المظهر
h. والعجب من كبار السن الذين تقاعدوا للمعاشهذا ما الضرر عليه في إطلاقها أم أنه سيطلقها حين تأذن له زوجته لأنها لا تحبها
i. وكذلك الآباء الذين يمنعون أبناءهم منها لماذا ؟ مع أن صاحبها ينال بها كل تكريم حتى من البشر العاديين
j. وقد كنت سمعت منذ فترة عن رجل تعمد حلق لحيته واجتهد في إحضار مراهم وكريمات حتى لا ينبت شعر لحيته فما كان من الله إلا أن أنبتها داخل فمه والله غالب على أمره ؟
k. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ» قَالَ الشَّيْخُ أبو بكر بن ابي إسحاق رَحِمَهُ اللَّهُ: اللِّحْيَةُ للِرَّجُلٍ زِينَةٌ ، وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تُقْسِمُ فَتَقُولُ: لَا وَالَّذِي زَيَّنَ الرِّجَالَ بِاللِّحَى
l. ضرورات حلق اللحية
* إذا كان عملك يحتم عليك حلقها ذلك وليس لك غيرهوهو محتم عليك كالجيش مثلا ويقاس عليه وحتى هؤلاء لابد ان يكونوا دائمي السؤال أن يوفقهم الله إلى سنة رسول الله في اللحية وبصدق ذلك ولله ذر رجال قال الله فيهم [وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ ][التوبة : 92] والكثير لأن يلتصق بالضرورة أو يشكر الله أنه من أهلها في هذه السنة وأكثرهم يشابه من قال الله عنهم [ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً ][الأحزاب : 13]
3- السوالف
* وهي تقليد يهودي أشاعته الصهيونية مؤخرا كجزء من سيطرتهم على العالم بافكارهم وقصة السوالف أنه في سبي بختنصر لهم عام 587 ق . م سامهم غلى بابل وجعل لهم علامة تميزهم ولرفع معنوياتهم كتب عنها حاخاماتهم كشعار لرجال الدين اليهودي وفي حوالي 1975 م ظهر ممثل يهودي اسمه ديفيد أوداي كاي بسوالفق طويلة في فيلم مثل في هوليود كرجل متدين وكعادة الناس في الغرام باهل لافن قلدوه وما زالت إلى اليوم وما حد السوالف في الشرع ؟ لا حد مهما لأن الشرع أطلق اللحية
4- التيشرت البدي
* لماذا يلبسه ليظهر عضلاته وهذا يدخل في العجب بالنفس وعقابه وخيم فانظر إلى قارون حين قال :[ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ][القصص : 78] قال الله بعدها :[ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ ][القصص : 81]
* وكذلك الملابس التي تحمل صور الفنانين والفنانات أو لاعبي الكرة أو الشعارات الكافرة ونصلي بها ونشغل بها المصلين بذلك فلنتق الله ونترك التبعية فقد قال رسول الله في الحديث الذي يرويه أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْراً شِبْراً وذِرَاعاً بِذِرَاعٍ ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ » . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ « فَمَنْ » .متفق عليه
5- البنطلون الساقط
وليتنا اتبعناهم فيما يفيد بل في كل ما هو مدمر للأخلاق ومن ذلك هذه العادة التي اعتادها كثير من شبابنا ممن لا تعم رجل أو امراة بل وكثير من بناتنا اتبعتها وهي لا تعلم أصلها
* إن الأمر بدأ في سجونهم كانوا يتعاركون بأحزمة بناطيلهم فمنعوا من اصطحابها في السجن وبعد ذلك بدأت بناطيلهم تسقط ولما اشتهر الشذوذ الجنسي وانتشر صار البنطلون الساقط علامة على الرجل الشاذ بالله عليك تفكر في شبابنا
* هذه أحوالنا عند كثير من شبابنا الذين لا نعرف حقيقتهم
3- محمدي من الرأس إلى القدم
1- الشعر
* عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ » . رواه ابو داود والبيهقي حسن صحيح
* وقد كان رسول الله يهتم به حتى يطيبه قبل الإحرام حتى قالت عائشة كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِى مَفْرِقِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ رواه البخاري
2- لحيته
* وكان رسول الله كث اللحية وهذه سنة اتباع من قبله فهذا ابراهيم قال الله عنه [وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ][البقرة : 124]
* وقد صح عن ابن عباس أنه فسر الكلمات بخصال الفطرة
* قال هارون عليه السلام لموسى عليه السلام [قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي] [طه : 94]
3- ثوبه
* كان يلبس النقي وليس من لبس معين إلا أن يكون ساترا لعورته ووقارا له ليس فيه مثلة أو مشتمل على محرم وقد خلع عباءته كان يلبسها لأنها شغلته في الصلاة
* عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَمِّهَا، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي أَجُرُّهَا فَقَالَ رَجُلٌ: «ارْفَعْ ثَوْبَكَ فَإِنَّهُ أَتْقَى وَأَبْقَى» فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ فَقَالَ: «أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ؟» فَنَظَرْتُ فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقِهِ رواه ابو داود قال الألباني : وهذا إسناد ضعيف، عمة الأشعث اسمها رهم بنت الأسود ، قال الحافظ: " لا تعرف ". وعمها اسمه عبيد بن خالد المحاربي، وهو مذكور في الصحابة. لكن للحديث شاهد قاصر من حديث الشريد بن سويد، مخرج في " الصحيحة "
* رواى أبو داود قَالَ: أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَنَّاقَ الْمَكِّيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ وَرَأَى رَجُلًا بِمَكَّةَ يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: فَانْتَسَبَ لَهُ، فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، فَعَرَفَهُ ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ: «مَنْ جَرِّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا الْمَخِيلَةَ فَإِنَّ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
4- الطيب
5- حسن الإبتسام
6- الرفق
